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释氏以慈悲济度为事, 印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹

  释氏以慈悲济度为事, 印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹
  须知人与物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,同生于天地之间,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,又况多劫以来,更互相生。
   印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹
  

儒者以忠恕胞与为怀,必须推己及人,以至于物,方有实际。释氏以慈悲济度为事,是故悯诸物类,皆具佛性,欲行救援。无奈世人杀生食肉,相习成风,不知其非。致使生生世世,展转互杀,了无已时,可不哀哉。须知人与物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,同生于天地之间。但以彼此宿世罪福不同,致使今生形质灵蠢各异。以我之强,陵彼之弱。以彼之肉,充我之腹。快心乐意,谓为福报。而不知其福力一尽,业报现前。堕彼异类,受人杀戮时。则身不能敌,口不能言。中心忧惧痛楚,方知食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹。虽欲不令人杀而食之,不可得也。故楞严经云,以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。恶业俱生,穷未来际。又况多劫以来,更互相生。既无道力以行救济,忍使彼受刀砧极苦,我享口舌滋味乎。入楞伽经,世尊种种呵斥食肉。有云,一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食。凡诸杀生食肉之人,若念及此,当即怵然惊,憬然悟。宁可自杀,不能杀一切物矣。

节选自《增广印光法师文钞卷第三》:“新昌大佛寺修筑放生池募缘序”
  

儒者以忠恕胞与为怀,必须推己及人,以至于物,方有实际,快心乐意,谓为福报,则身不能敌,口不能言,入楞伽经,世尊种种呵斥食肉。

Author:丁谛柏

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