释氏以慈悲济度为事, 印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹

  释氏以慈悲济度为事, 印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹
  须知人与物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,同生于天地之间,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,又况多劫以来,更互相生。
   印光大师:食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹
  

儒者以忠恕胞与为怀,必须推己及人,以至于物,方有实际。释氏以慈悲济度为事,是故悯诸物类,皆具佛性,欲行救援。无奈世人杀生食肉,相习成风,不知其非。致使生生世世,展转互杀,了无已时,可不哀哉。须知人与物类,同此血肉之躯,同此灵知之性,同生于天地之间。但以彼此宿世罪福不同,致使今生形质灵蠢各异。以我之强,陵彼之弱。以彼之肉,充我之腹。快心乐意,谓为福报。而不知其福力一尽,业报现前。堕彼异类,受人杀戮时。则身不能敌,口不能言。中心忧惧痛楚,方知食肉之事,为大罪过。食肉之人,为真罗刹。虽欲不令人杀而食之,不可得也。故楞严经云,以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。恶业俱生,穷未来际。又况多劫以来,更互相生。既无道力以行救济,忍使彼受刀砧极苦,我享口舌滋味乎。入楞伽经,世尊种种呵斥食肉。有云,一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食。凡诸杀生食肉之人,若念及此,当即怵然惊,憬然悟。宁可自杀,不能杀一切物矣。

节选自《增广印光法师文钞卷第三》:“新昌大佛寺修筑放生池募缘序”
  

儒者以忠恕胞与为怀,必须推己及人,以至于物,方有实际,快心乐意,谓为福报,则身不能敌,口不能言,入楞伽经,世尊种种呵斥食肉。


粒粒皆辛苦, 福尽而死是真理,故当惜福少享福!

  粒粒皆辛苦, 福尽而死是真理,故当惜福少享福!
   福尽而死是真理,故当惜福少享福!
  

人死有三种情况:一是功德耗尽而寿量未完;二是功德未尽但寿量已完;最后一种是功德与寿量皆耗尽而终。所以,延寿的最稳当方法是长期在增长福德及寿量这两方面同时好好修持,同时要善用身命,在有生之年勤作善业,多修佛法。

日常法师曾说起个事例:有一个修行人,因为他修行有了成就了,所以他得到了感应,那个时候这个感应当中,不晓得护法还是谁告诉他说,还是他这个老师,不幸啊!你虽然很用功的修行,但是对不起,你的寿命快尽了。这样。你还有多少?还有一斗余粮,告诉他还有一斗余粮。要我们现的一斗,一斗多少?米,就是十几斤米了,只有如此了。他听见了起大恐怖,所以他每天吃饭的时候,吃些什么?就拿那个手掌,就摆在那个容器上面这么一按,沾几粒米拿出来摆在水里面泡一泡,烧好了以后喝进去,就这么这样,拼命的努力。结果修了一年多,他大彻大悟了,米还没吃完,命还没尽,你们仔细的去看,经论上说太多地方都是这个。福可以换成寿;反过来寿可以折成福。

佛法说人的寿命长短褥享乐,没想到还有三世因果。事实上,因果上的利息大大超过美国银行的利息,贪求现世的享乐,真正害了我。现在我要在恶趣中遭受亿万年的痛苦,即使最终脱离,也还要做牛马来偿还,还是你这条路走得对。

因此不能随顺凡夫人的邪说,这些邪说不符合正量,在任何取舍上,唯一应遵循因果规律。有人说:我自己赚的钱我自己花,不把钱花光享受,不是白赚钱了吗?

我们可以通过比喻来思考:比如一个农民对着粮仓想:这是我自己种的粮食,当然应享受,不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝后路的做法,不为明年留下种子,最后只会饿死而已。可见,不顾及后果的过分享受,将会耗尽福报,给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

我们再来看这样一则公案:明朝正德三年出现了大旱灾,楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾,也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收  成,唯独楝塘地方接连丰收,而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业,生活变得非常富有。从此之后,该地朴素的风气荡然无存,奢糜成风。

当时,乡民陈良谟对他的叔兄说:我们村子会有奇祸发生!叔兄问他是什么原因,他答:无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫,存活下来的寥寥无几。

先儒焦澹园说:人生衣食财禄,皆有定数,当留有余不尽之意。故节约不贪,则可延寿;奢侈过求,受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。人的福报有限,能节约不贪着,就可以延寿,如果过分奢侈福报享尽了,必定福尽而死。

有人想:现在时代不同了,物质条件日新月异,过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱,不要搞得太约束。

这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思惟,就会知道其实浪费半碗饭、一张纸,也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易,从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭,其间有多少劳动者的心血,要耗费多少自然资源,才能端到口边,供你享用。

这半碗饭不是无因无缘产生的,随意浪费不会折福吗?实际上,因果丝毫不会空耗,浪费财富是损减自己的福报。因此,想起物品来之不易、业果不虚,我们不能不珍惜福报。古人说:一茶一饭当思来处不易;一丝一缕,恒念物力维艰。唐诗说:锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。我们能在这个世界上生存,需要劳累那么多的父母有情,想到这一点,为什么还不珍惜福报,反而以浪费为光荣吗?

弘一大师在他的一篇演讲中说:我五岁时,父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写,一点不知爱惜。我母亲看到,就严肃地说:孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉!母亲这话,也是惜福的意思!

我因为这样的家庭教育,深深地印在脑海里,后来年纪大了,也没有一时不爱惜衣食。就是出家以后,一直到现在,也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子,还是1920年在杭州时,一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空,可以到我房间里来看看,  我的棉被面子,还是出家以前所用的;又有一把洋伞,也是1911年买的。这些东西,即使有破烂的地方,请人用针线缝缝,仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着!不过,我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西,却须五六年一换,除此以外,一切衣物,大都是在家时或是初出家时制的。

在古德中这样的事例也随处可见。古时候,雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚,钦山见到水中漂有菜叶,很欢喜地说:这山中一定有道人,我们可以沿着溪流去寻访。雪峰回答他:你眼光太差,以后如何辨别人?他如此不惜福,为什么要居山!入山后果然没有名僧。

有人说:人生在世,应当好好享受,必须拥有豪宅名车、高档电器等,如果没有这些物质享受,人生还有什么意义呢?首先应当辨别哪些是生活的所需,哪些与生活毫无关系。身为欲界人类,虽然不能缺少衣食、卧具,但是普通的饮食、衣服,就足以保证生存,身高不到二米,也用不了多大的空间。除此之外的物品,都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶,如果生命的意义只有这一点,那就和动物没有差别。

如果把一切精力都用于追求生活享受,这样造作非福业,则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义,不能少欲知足,就无法集中精力投入于修行,这样就不能成办大义,只是浪费生命而已。不但自己惜福,还要教育子女、学生惜福,为他们而惜福。

袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天,她给儿子做棉衣,家里本来有丝棉,她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她:家里有丝棉,为什么要换成棉絮?她说:丝棉太贵卖了可以把钱送给别人,反正用棉絮也一样可以保暖。了凡先生听了很高兴,因为这样做就不愁孩子将来没有福!

古时候,有户富人在孩子满月时,请客大摆酒席,杀了许多生命。之前,有位算命先生给孩子算命,说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了,富人埋怨算命先生,本来以为他算命很准,为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧,高僧说他:折福太深,福尽而死。

再看现代的青少年从小就知道享乐,乱花父母的血汗钱,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为:现  在时代不同了,宁可自己苦一点,也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后,由骄奢必然多欲,多欲则无德。长大之后,不是成为贪官,就是成为匪类、花花公子、寄生虫,百无一用。从结果来看,这不是爱护子女,而是毁掉子女。因此,从小要教孩子惜福培福。我们都是大乘修行者,应当念念关怀众生的苦难。想到自己享福的同时,世界上还有千千万万的人连饭都吃不上,为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢?

过去苏州城有位大绅士,带着工匠到印光大师的关房装置洋火炉,印光大师坚决不肯接受,大师说:人生不可享受过分,要是自己没有德,空去享用,那就是折福。这位大绅士非常诚恳,再三请求,必须供养,弟子也从旁边劝请,印光大师说:安在外间的客厅里吧!那里时常来人,让大家一齐暖和,外间的空气暖了,这间的空气也会变暖。

我们应当随学过去的祖师大德,不仅惜福,而且把自己的福报舍给众生。自己的生活可以过得清苦一点,省下来的钱让别人享用,有这样的善心将来才能利益无量众生。心中应常常记挂天下苦难的众生,常以福报回向。寂天菩萨在《入行论》中说:为利有情故,不吝尽施舍,身及诸受用,三世一切善。又说:如空及四大,愿我恒成为,无量众有情,资生大根本。愿我们如地水火风空五大种一样,恒时成为维持无量有情生存的大根本。阿弥陀佛!
  现在我要在恶趣中遭受亿万年的痛苦,即使最终脱离,也还要做牛马来偿还,还是你这条路走得对,

当时,乡民陈良谟对他的叔兄说:我们村子会有奇祸发生!叔兄问他是什么原因,他答:无福消受罢了,

如果把一切精力都用于追求生活享受,这样造作非福业,则连动物也不如,可是孩子活到两岁半就死了,富人埋怨算命先生,本来以为他算命很准,为什么这次没有算对。


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  说起来很容易,实际上没有相当功夫,不容易做到,不是有这么两句话么:“饶你修到非非想,不如西方归去来,在性分上并划不出哪是众生的边界,哪是佛的边界;在净土上也指不出哪是唯心的,哪是非心的。
  

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   倓虚法师:念佛法门的殊胜
  

过去的祖师们,如天台智者大师、永明寿禅师、蕅益大师、彻悟禅师等,末了都归于净土,专门念佛。因为修其他宗,往往为了根器不适合,或者遇不到相当人指导,会出毛并走错路。念佛人,只要信、愿、行具足,脚踏实地去念,既仗佛力,又仗人力,决不会走错路的。所以说念佛法门最方便,最直捷。

修其他宗,都是仗自力,能断惑才能证真。说起来很容易,实际上没有相当功夫,不容易做到。修净土法门有一种特别好处,可以带业往生,到极乐世界之后,仗阿弥陀佛的力量,和观世音菩萨、大势至菩萨及其他诸上善人聚会一处,共同熏修。将来慢慢就可以业尽情空,由凡圣同居土,到方便有余土;由方便有余土,到实报庄严土;由实报庄严土,直到常寂光净土,得见佛的真身。这是说根性浅薄的话。如果是上乘根性,无论生到任何一个佛土里,都能圆见四土的。

念佛求往生的好处,只要生到西方极乐世界,就永远不再堕落,永久不再造业,自己可以慢慢加功进行去修行,直至成佛度众生为止。修其他宗固然也很好,任何人也不能毁谤。但是如修不到究竟处,仍然要堕落。

如过去无著、世亲、师子觉三位菩萨,当初志同道合,同发愿修唯识观,生兜率内院见弥勒菩萨,言明谁先去时,到那里再回来报讯。后来师子觉先圆寂,一去三年,不见回来报讯。过三年后,世亲又圆寂,当他临命终时,无著告诉他说:“你到天上见弥勒之后,无论如何,要回来报个讯。”世亲去后,过了三年才回来。无著问他:“你为什么过了这么多时才回来?”世亲说:“我到兜率内院,听弥勒菩萨一座法,拜了三拜,绕一个圈子就回来了。因为那里日夜长,不多会功夫,在人间就过了三年。”无著又问他:“师子觉现在何处,为什么不回来报讯?”世亲说:“他生天经过兜率外院,还没有到内院去,就被五欲所缠,到现在还没有见到弥勒哩!”无著听说之后,生天很危险,于是从新发愿,不生天,愿生极乐。

请想,师子觉已是大乘菩萨位子,在天宫尚被五欲所缠,这是多么危险的事!其他如修禅定功夫,如果超不出三界去,无论到任何一个天上去,待天福享尽之后,仍然要堕落,去随业受报。

象《楞严经》上所说的无  闻比丘,就是一个很好的例证。可是念佛人就没有这种危险。不是有这么两句话么:“饶你修到非非想,不如西方归去来。”这是说就是生到四空天的非非想天,寿尽福满,仍然要堕落,不如生到西方极乐世界,在九品莲华台之中,纵然生到下下品,还可以慢慢证到上上品,比生到非非想天也强得多。

念佛期内,每天一开始要念《弥陀经》;常住里作晚课的时候,每天也要念《弥陀经》。念一遍,就是把西方极乐世界的依正庄严的境界,在心里熏一遍,使在观想上,成一种西方极乐世界的观念。也象一部电影片子,念一遍,就等于把西方极乐世界的影子在心幕上放映一遍,日久天长,在六根上所接触的,整个是极乐世界的最胜境界,妙相庄严。

在现时来说,虽然还没生到西方极乐世界去,然而在心理上,却早已被西方极乐世界的境界所包围,人们的意识在无形中都沉浸在妙相庄严的气氛里,将来临命终时,熏业现前,平日所持诵的阿弥陀佛圣号,诸圣众等,到这时会真的现身来接引你了。平日所憧憬、所萦回的西方极乐世界的清净妙境,在一刹那顷,也就化现目前了。

所谓“自性弥陀,唯心净土”。众生就是佛,佛就是众生,莫不都是性分所具。心即土,土即心,莫不都是唯心所现,只看人念佛功夫如何。如果信愿行坚固不移,自性和佛性打成一片,那么当下自性即是佛性,佛性即是自性。佛具足无量寿,众生也具足无量寿。佛具足无量光,众生也具足无量光。阿弥陀佛有西方极乐世界依正二报、相好庄严,众生也有依正二报、相好庄严。

在《阿弥陀经》里说:“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。”从这句经文里可以证明西方极乐世界的诸般境界,都是随着阿弥陀佛的福德业相,唯心所现。如果阿弥陀佛能这样显现,众生性和佛性是相同的,众生又何尝不能显现呢?所以说在自性上就是弥陀,在唯心上就是净土。在性分上并划不出哪是众生的边界,哪是佛的边界;在净土上也指不出哪是唯心的,哪是非心的。

西方弥陀与自性弥陀,西方净土和唯心净土,都是一整个的。可是要明白所谓唯心,并不是所说的人们腔子里那个六尘缘影的妄心,是说法法唯心。所说的自性,并不是说人身上四大假合的那个习性,乃是众生所本有的自性。念佛人每天念《弥陀经》,对这一点要明白,把自己的信心坚固起来。
  西方弥陀与自性弥陀,西方净土和唯心净土,都是一整个的。


别人介绍我看, 大安法师:工作涉及间接性杀生,以慈悲心念佛回向是否可以?

  别人介绍我看, 大安法师:工作涉及间接性杀生,以慈悲心念佛回向是否可以?
  所以,你要做一个清净的佛教徒,一定从细微之处入手。
   大安法师:工作涉及间接性杀生,以慈悲心念佛回向是否可以?
  

信众:法师您好!弟子修行净土法门并且吃长素。一个朋友想找我合作,拍摄中餐厅的菜谱。请问这会不会涉及间接性杀生的问题?如果以慈悲心去拍摄是否可以?因为即使我不去,照样会有别的摄影师去做。我拍摄时还可以为那些被杀害的众生念佛回向。请开示。

法师:你既然吃素了,修净土法门了,在杀戒当中不仅自己不要杀,也要把这个慈悲的理念,孝顺一切众生的理念,透过我们自己的言谈举止传达出去,应该是这样去做。现在你要去拍摄这些菜谱,如果它是素食的你倒可以拍,如果是山珍海味你还拍得美轮美奂,吊起大家贪吃的心,这个是有问题的。过去有一部纪录片叫《舌尖上的中国》,据说很火,别人介绍我看,我看了半个小时有点看不下去了。它会把人的那种贪吃的心调动起来,而且很多都是山珍海味,这种联想,这种串习是有问题的。

所以,你要做一个清净的佛教徒,一定从细微之处入手。持戒是要严谨的,不能给自己找借口——如果我不去别的人也会去。别人去是别人的因果,你去不去是你个人的因果。不能由于我不去别人也会去,于是我就可以去,不存在这样一个逻辑关系。你说你拍摄的时候还可以为被杀害的众生念佛回向,这个理由就更牵强了,可能你内心深处很想去拍这些东西。

直接和间接的杀生都应该阻断,要多做一些慈悲护生、传播素食文化的事情,这才是一个修习慈悲心的佛弟子所应为之事。
  jpg” alt=” 大安法师:工作涉及间接性杀生,以慈悲心念佛回向是否可以?” />,我拍摄时还可以为那些被杀害的众生念佛回向,

法师:你既然吃素了,修净土法门了,在杀戒当中不仅自己不要杀,也要把这个慈悲的理念,孝顺一切众生的理念,透过我们自己的言谈举止传达出去,应该是这样去做,持戒是要严谨的,不能给自己找借口——如果我不去别的人也会去。


造罪业就感得恶报, 净土法门法语:笑话别人,这是有果报的

  造罪业就感得恶报, 净土法门法语:笑话别人,这是有果报的
   净土法门法语:笑话别人,这是有果报的
  

1 戒经里面,佛跟我们讲一个故事,有一个小沙弥年轻无知,看到老比丘在那里诵经,发音没有那么清晰,他就在旁边笑,笑话老比丘念经像狗叫。

2 老比丘就警惕他,告诉他这是有果报的。果然不错,这个小沙弥来生堕狗身,这是由于无知才造这个罪业,造罪业就感得恶报。

3 憍梵波提,这是佛的大弟子,佛跟我们说他前世的因缘,也是嘲笑一个老比丘,说他诵经的时候像牛在吃草,嘴不断地在动。老比丘就告诉他:“我已经证得阿罗汉果,你对我的嘲笑罪过非常重,你要堕地狱的,你要赶快忏悔。”他还算不错,赶紧忏罪,地狱果报是免了——堕畜生道作牛。

4 他笑话别人诵经像牛吃草,他堕牛身,五百世作牛,这一世虽然得人身,跟释迦牟尼佛出家,他牛的习气没改,他的嘴一天到晚在动,所以释迦牟尼佛不叫他出去托钵,叫他到天上应供,为什么?世间人不知道他是阿罗汉,怕人家讥笑他,将来要背因果,要遭受果报。
  

1 戒经里面,佛跟我们讲一个故事,有一个小沙弥年轻无知,看到老比丘在那里诵经,发音没有那么清晰,他就在旁边笑,笑话老比丘念经像狗叫,

2 老比丘就警惕他,告诉他这是有果报的,

3 憍梵波提,这是佛的大弟子,佛跟我们说他前世的因缘,也是嘲笑一个老比丘,说他诵经的时候像牛在吃草,嘴不断地在动。


那么手机就会左边灯亮,iPhone6 plus阴阳屏和无灯光维修方法

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  左边灯不亮,对应左边灯控,U1502控制,升压电路,电感,二极管参照图1:
,B。
  iPhone6 plus阴阳屏和无灯光维修方法
  哼哈二将 于 2016-10-5 16:27 编辑
  iPhone6 plus阴阳屏和无灯光维修方法
  所谓阴阳屏,就是屏幕灯光一半亮一半不亮,也有灯光两边亮度不一样。无灯光,是指黑屏可以看到显示,但全屏不亮。
  iPhone6 plus显示屏上面有两组灯,分别由两个灯光IC来控制。左边灯不亮,对应左边灯控,U1502控制。右边灯不亮,对应右边灯控,U1580控制。
  iPhone6 plus 两个灯光IC分工,U1502为主灯控,U1580为副灯控。所谓主副灯控即:U1502如果完全不工作,那么U1580就不启动,手机就变成了完全没有灯光。如果U1502工作正常,U1580不工作,那么手机就会左边灯亮,右边灯不亮,这也就是我们经常碰到的阴阳屏。
  如果左边灯不亮,请修左边灯光电路,即:U1502相关电路。
  如果右边灯不亮,请修右边灯光电路,即:U1580相关电路。
  如果所有灯不亮,请先修左边灯光电路,即:U1502相关电路。
  修灯光之前必须先确认手机是否有显示,因为灯光电路是在显示电路启动之后才启动灯光的,常见区分方法:可以用手电筒照或者用没有背光纸的屏装上去试试。
  1.可以先更换显示屏,判断是否是屏幕本身的问题。
  2.检查U1502升压电路,电感L1503,二极管D1501。手机加电,正常情况下,可以在显示接口6#测到4v左右的电压,如果没有,可以在二极管D1501测两端是否有4v,若有,则为二极管D1501到显示接口6#断线,直接接线即可。如果二极管D1501一端有4v,一端没有,则为二极管D1501损坏,直接更换即可。同样,可以在电感L1503测两端电压,如果一端有,另一端没有,则为电感L1503损坏,必须更换一样的电感,不能短接。升压电路,电感,二极管参照图1:
  3.检查U1502工作条件,拆下U1502,测量其对地阻值,看是否正常。如果有阻值不正常,则为通路断线,直接找对应线路接线。如果阻值正常,则为U1502坏,直接更换即可。阻值请参照图2:
  1.重装和更换显示屏,判断是否是显示屏的问题。
  2.屏上有些灯不亮,可先测量显示接口1#,2#,4#,6#,8#,10#阻值是否正常。正常阻值1#630,2#630,4#528,6#528,8#630,10#630.如果没有阻值多数是对应通路电感出问题了,可以短接。1#通FL2046,2#通FL2045,4#通FL2044,6#通FL2024,8#通FL2025,10#通FL2026,位置如图3:
  3.右边屏不亮,重点修U1580相关电路:
  A.检查U1580升压电路,电感L1589,二极管D1589。手机加电,正常情况下,可以在显示接口4#测到4v左右的电压,如果没有,可以在二极管D1589测两端是否有4v,若有,则为二极管D1589到显示接口4#断线,直接接线即可。如果二极管D1589一端有4v,一端没有,则为二极管D1589损坏,直接更换即可。同样,可以在电感L1589测两端电压,如果一端有,另一端没有,则为电感L1589损坏,必须更换一样的电感。正常情况下,手机装屏开机,在电容C1587可测到16v,为升压正常。参照图4:
  B.检查U1580工作条件,拆下U1580,测量其对地阻值,看是否正常。如果有阻值不正常,则为通路断线,直接找对应线路接线。如果阻值正常,则为U1580坏,直接更换即可。阻值请参照图5:
  所谓主副灯控即:U1502如果完全不工作,那么U1580就不启动,手机就变成了完全没有灯光,
,阻值请参照图2:
,参照图4:


为什么今年永利国际现金娱乐这么流行 你真正积德修福

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3不要想自己,不要想家庭,你真正积德修福,你的家庭自然有佛菩萨照顾、有护法善神照顾,比自己照顾周到得多,为什么而干?为光明的前途而干。
  

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   净土法门法语:为光明的前途而干
  

1人生非常短暂,古人常讲“黄泉路上无老少”,我们每一天打开报纸看看那个讣文,年轻的人不少,谁能保证自己还能活个多少年?所以不要以为我现在还年轻,来日方长,你到殡仪馆、公墓去看看,年轻人多少?十几、二十岁死的,很多很多!这是我们要特别提高警觉的。

2佛在经上告诉我们,人命无常,在呼吸之间,一口气不来,这一生就结束了。所以不要以为还能活多少天,还能活多少年,那是妄想。所以什么都要看淡,都要放下,放下什么?放下贪嗔痴慢、放下五欲六尘的享受、放下自私自利,尽心尽力为社会、为大众去造福。

3不要想自己,不要想家庭,你真正积德修福,你的家庭自然有佛菩萨照顾、有护法善神照顾,比自己照顾周到得多。明白这个事实真相,我们要认真努力学习,认真修行,决定不能等待。我们明白了,马上就要去干,要认真努力断恶修善,老实念佛求生净土。

4真正聪明人,真正觉悟的人,一定会把这个时间紧紧抓住,一定会认真努力干,一天都不会空过。为什么而干?为光明的前途而干。你认真努力干,你的前途一片光明,———三业清净的人,就像经上讲的,一念十念是决定往生西方极乐世界,这一点都不假!
  jpg” alt=” 净土法门法语:为光明的前途而干” />,所以不要以为还能活多少天,还能活多少年,那是妄想,所以什么都要看淡,都要放下,放下什么?放下贪嗔痴慢、放下五欲六尘的享受、放下自私自利,尽心尽力为社会、为大众去造福,我们明白了,马上就要去干,要认真努力断恶修善,老实念佛求生净土。


我们每天认真学习, 净土法门法语:改信别的宗教

  我们每天认真学习, 净土法门法语:改信别的宗教
  

1佛法的修学,目的是帮助我们破迷开悟、离苦得乐,

4三皈依是什么?“觉而不迷”这是皈依佛,“正而不邪”是皈依法,“净而不染”是皈依僧,

8我们从经典当中,学会做一个好人,自己会做了,影响到我一家,我这一家是真正幸福美满的家庭,这幸福美满是佛教给我们的。
   净土法门法语:改信别的宗教
  

1佛法的修学,目的是帮助我们破迷开悟、离苦得乐。你真正学佛,你的烦恼习气是一年比一年轻,一月比一月轻,一个星期比一个星期轻,功夫得力有进步,你一定法喜充满,常生欢喜心。

2假如你的烦恼,忧虑牵挂、贪嗔痴慢,跟过去没有两样,甚至于比不学佛的时候还增长,那你要警惕,你错了——不是在理论上出了问题,就是在方法上出了问题。这样下去决定退心,现在虽然不退,再过几年会退心,甚至于不相信佛教,去改信别的教,这个事情很多,我们亲眼所见、亲耳所闻。

3这些现象我们看到、听到了,不会感到奇怪,为什么?他一开端就没入门。不要说别的,三皈依他做到了没有?三皈依没做到,那他就没入门。没入门学佛那是在门外,好比是幼儿园的小朋友,还没有资格上一年级。

4三皈依是什么?“觉而不迷”这是皈依佛,“正而不邪”是皈依法,“净而不染”是皈依僧。他还是迷邪染,不是觉正净,你仔细观察,他还有自私自利、还有贪嗔痴慢、还有名闻利养、还有是非人我、还有七情五欲,还会说妄语,还会欺骗人,有意无意之间还有两舌、绮语,由此可知,他根本就没入门。

5我们看到不少人,表面上好像很虔诚,学佛学了几十年,他信基督教了,信天主教了,什么原因?完全不了解佛教,他是迷信,不是真信。

6佛所讲的道理、方法,所讲的种种境界,他没有搞清楚,他对佛教不认识,信心怎么生得起来?不认识那种信叫迷信,迷信禁不起考验,所以他会退心,会改变信仰。佛弟子第一个要明白佛法的道理,如果说理论、方法、境界都一塌糊涂、一无所知,这不是佛弟子。

7佛是教我们守规矩,教我们怎样生活、怎样处事待人接物、怎样过一个快乐的人生、怎样提升自己的灵性,佛是教我们这些。我们每天认真学习,把经上所讲的道理变成我们的思想、我们的见解、我们的生活行为,这叫修行,这样才能得到佛法真实的利益。

8我们从经典当中,学会做一个好人,自己会做了,影响到我一家,我这一家是真正幸福美满的家庭,这幸福美满是佛教给我们的。再推广  ,我们有个和谐的社会,有个和谐的世界,那诸佛菩萨对于世界、对于人类有真实的贡献,一点都不假!
  

1佛法的修学,目的是帮助我们破迷开悟、离苦得乐,你真正学佛,你的烦恼习气是一年比一年轻,一月比一月轻,一个星期比一个星期轻,功夫得力有进步,你一定法喜充满,常生欢喜心,没入门学佛那是在门外,好比是幼儿园的小朋友,还没有资格上一年级,佛弟子第一个要明白佛法的道理,如果说理论、方法、境界都一塌糊涂、一无所知,这不是佛弟子。


永利彩金简介 挽救了红军

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  遵义会议结束了上世纪30年代初期在党内占据主导地位的“左”倾教条主义和机会主义错误,使党在思想、政治、组织、军事上都回到正确的方向,挽救了党,挽救了红军,挽救了中国革命,是“生死攸关的转折点”,故而,党也具有了更加强大的抵抗内部错误的免疫力,沿着正确革命道路不断前进,。
  

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随着中国工农红军长征胜利80周年纪念日临近,各地各部门组织了各种“重走长征路”的活动。很多参与者体会到,长征路走的不只是一条创造军事史奇迹的路线,也是我们党战胜自己的组织建设之路、信仰坚定之路。这一场血火淬炼、艰辛备至的远行,之所以能取得胜利,党自身正确而坚定的领导是内因,是关键,是根本保证。

  

长征的正确领导主要体现在纠正了自身在路线上的失误、化解了可能面临的分裂危险,从而为战胜敌人和自然艰险打下了基础。遵义会议结束了上世纪30年代初期在党内占据主导地位的“左”倾教条主义和机会主义错误,使党在思想、政治、组织、军事上都回到正确的方向,挽救了党,挽救了红军,挽救了中国革命,是“生死攸关的转折点”。此后党中央又战胜了张国焘的分裂主义图谋,维护了“党指挥枪”这一军事生活的根本原则与规矩,使党变得更加坚强、团结、有力量。经过长征,党和红军获得了爱博涅槃般的新生。

  

生死关头的考验所凝结的智慧是最可宝贵的,由此也进一步夯定了思想建党和政治建党的取向。长征的伟大正在于,它对党和党领导的军队进行了深刻锻造,为以后的革命斗争造就了一批合格的领导骨干。相较之下,同时期的国民党,军阀习气严重,内部派系林立,“中央军”和各路军阀各怀鬼胎,根本没有实现集中统一。如此不同的两个党、两支军队,日后自然会有不同的命运。

  

长征也使全党全军进一步贴近了群众。沿途经过了许多民族地区,让党与人民群众有了更广泛的交往,对于中国的实际有了更切实深刻的认知。这就使党更坚定地相信,要解决中国的问题,一定要把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合,坚持群众路线,坚持独立自主,从实际面临的形势与任务出发,制定更加灵活务实的战略与政策。故而,党也具有了更加强大的抵抗内部错误的免疫力,沿着正确革命道路不断前进。
  

“推进中国特色社会主义事业的新长征要持续接力、长期进行,我们每代人都要走好自己的长征路。”走好自己的长征路,先要战胜自己。党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央着眼于走好新的长征路,全面从严治党即是其中一环,也是走下去的前提。一方面,坚持正风反腐常抓不懈,提高党组织和党员干部的先进性和纯洁性;另一方面,加强思想建设和组织建设,尤其注重从制度上管党治党,强调党员干部要严守党的政治纪律和政治规矩,增强党自身的创造力、凝聚力、战斗力。即将召开的十八届六中全会,将就严肃党内政治生活、净化党内政治生态出台新的规定,把党的建设伟大工程推向前进。这些,皆是“自胜者强”的新诠释和新写照。
  

中国共产党及其领导的红军在长征中战胜内部危机时所体现出的精神力量与政治品质,是长征胜利的根本所在,主要包括两方面:一是坚定正确的思想路线和政治路线,这是一切的前提;二是思想、组织、战略上的高度统一,尤其是对政治纪律和政治规矩的严格遵守。在此基础上,党的领导变得坚强有力。这个启示,值得我们深刻牢记、继续发扬。
  

(作者为中央党校科学社会主义教研部副教授)
  

《 人民日报 》( 2016年10月13日 05 版)
  遵义会议结束了上世纪30年代初期在党内占据主导地位的“左”倾教条主义和机会主义错误,使党在思想、政治、组织、军事上都回到正确的方向,挽救了党,挽救了红军,挽救了中国革命,是“生死攸关的转折点”,

长征也使全党全军进一步贴近了群众,故而,党也具有了更加强大的抵抗内部错误的免疫力,沿着正确革命道路不断前进,在此基础上,党的领导变得坚强有力。


不断重新约会,英女子因压力太大失忆 需要与丈夫不断重新约会(组图)

  不断重新约会,英女子因压力太大失忆 需要与丈夫不断重新约会(组图)
  

国际在线专稿:据英国《每日邮报》10月12日报道,英国多赛特郡普尔市(Poole)55岁女子玛丽·科(Marie Coe)因工作压力太大患上怪异健忘症,她不仅忘了自己的名字,结婚11年的丈夫马克(Mark)也成了陌生人,

马克接到通知赶到医院后,玛丽却看着他吓呆了,玛丽后来说:“尽管我有些害怕,但同时也感到非常激动,就好像第一次约会那样。
  英女子因压力太大失忆 需要与丈夫不断重新约会(组图)
  

  

英国55岁女子玛丽患上了怪异的健忘症,不但忘了自己的名字,还忘记了女儿和丈夫。(网页截图)

  

国际在线专稿:据英国《每日邮报》10月12日报道,英国多赛特郡普尔市(Poole)55岁女子玛丽·科(Marie Coe)因工作压力太大患上怪异健忘症,她不仅忘了自己的名字,结婚11年的丈夫马克(Mark)也成了陌生人。他们需要不断重新约会,直到玛丽的长期记忆恢复。

  

玛丽经营着自己的公司,每周要工作6天,每天工作长达12小时。她时常要前往英国不同地区,组织门店开业等事宜。过大的压力导致玛丽患上健忘症,除了忘了自己的名字,女儿们以及7个外孙和外孙女,甚至自己的丈夫她都不记得了。

  

2013年1月的某个早上,玛丽称要为客户组织活动,需要通宵加班。但马克24小时都没有再收到她的消息。后来,有人发现玛丽在一个服务站附近,她已经不记得自己的名字、家庭住址,也不记得自己是怎么到那儿的。几乎发狂的玛丽向路人求助,叫了救护车后被送往医院,最终被诊断为压力引发的健忘症。

  

马克接到通知赶到医院后,玛丽却看着他吓呆了。玛丽出院时, 她说:“与宣称是我丈夫的陌生男人坐在同一辆车里,实在太恐怖了!当我们回家时,他首先介绍了每个房间。这一切看起来都显得陌生,我感觉像进入了别人的生活。”

  

当晚,马克为玛丽做了晚餐,并讲述了两人共同的经历。玛丽后来说:“尽管我有些害怕,但同时也感到非常激动,就好像第一次约会那样。我看着马克和善的脸和带着笑意的眼睛,我知道自己为什么会爱上这个老男人。”

  

马克积极帮助玛丽恢复记忆,不断重新约会。因为玛丽喜欢烹饪,他就会教如何利用圆葱做简单的晚餐。他还给玛丽看7个外孙和外孙女的照片,帮她回忆他们共同度假的场景。经过5个月的康复治疗,玛丽逐渐恢复了记忆,但她的短期记忆受到永久伤害,经常走进房间忘了做什么。6个月后,玛丽决定关闭公司,开始做压力更小的工作。(杨柳)
  jpg” alt=”英女子因压力太大失忆 需要与丈夫不断重新约会(组图)” />,过大的压力导致玛丽患上健忘症,除了忘了自己的名字,女儿们以及7个外孙和外孙女,甚至自己的丈夫她都不记得了,这一切看起来都显得陌生,我感觉像进入了别人的生活,

马克积极帮助玛丽恢复记忆,不断重新约会。